Праздник нестинаров в горах Странджа

Слушайте передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

В сегодняшней передаче из цикла «Музыкальные фольклорные области Болгарии» мы расскажем о самом мистическом ритуале в горах Странджа, юго-восточной части страны – танцах нестинаров.

В загадочных горах Странджа с незапамятных времен существует интересный обычай танцевать на раскаленных углях. Это танец нестинаров. До конца ХІХ века он был распространен в пограничных греческих и болгарских селах. Но после жестокой расправы с христианским населением там во время Балканской войны 1912 года, этот ритуал почти полностью исчез, оставшись существовать лишь в труднодоступных местах Странджи, где расположено село Былгари.

Село известно танцами босоногих нестинаров и праздником в честь святых Константина и Елены 3 июня (21 мая по новому стилю). Обрядовый танец – выражение народного почтения к христианским святым, – наслоился на древние верования, связанные с культом к Солнцу, огню и воде. Нестинарский обычай, кульминацией которого были танцы на углях, исполнялся для привлечения здоровья и плодородия.

Главными участниками в нем были нестинары – когда-то только мужчины, а в последние десятилетия – чаще женщины. Самая пожилая танцорка во время танца впадала в транс и вещала, что произойдет и как село предохранится от бед. Нестинарка пользовалась доверием и уважением, а ее дом считался святым. Близ него находилась часовня с иконами святых Константина и Елены, где хранился и основной атрибут обычая – священный большой барабан, а танцуя, нестинары принимали очищающую силу огня.

Как христианский праздник смешался с религиозным культом огня – этот ответ мы ищем в древности. Император Константин Первый был поклонником огня, несмотря на то, что именно он первым узаконил христианство во всей Римской империи и за это был причислен к лику святых. Он разрешил нестинарам танцевать, и с тех пор они устраивают праздник, утверждая, что сам святой помогает им входить и выходить из огня невредимыми.

Для нас, современников, нестинарство – это таинство. Очень загадочны эти огненные танцы поздно вечером, к ним когда-то не допускали чужих. Несмотря на это, обычай привлек множество исследователей. Первым из них был писатель Петко Рачев Славейков, который описал увиденное в селе Былгари в конце ХІХ века. Сведения в этнографическом и психологическом аспектах оставили также болгарские этнографы Димитыр Маринов, Михаил Арнаудов и др.

Нестинары рассказывают, что еще до праздника в них появляется непреодолимое притяжение к огню, и всеми своими органами чувств они ощущают соприкосновение с ним. Они погружаются в общение со святыми и отключаются от внешнего мира.

Утром на праздник святых Константина и Елены шествие с иконами отправлялось к дому главной нестинарки. Там они зажигали свечи и кланялись иконам, после чего включались барабан и волынка и слышался пронзительный крик нестинарки. Она, уже «под влиянием святого», побледнев, начинала свой первый танец. Затем шествие отправлялось к священному источнику вне села. Люди верили, что эта вода лечит, но пить нужно было только на праздник.

На поляне среди вековых буковых лесов Странджи, близ священного источника отслуживали водосвятие, приготавливали курбан (обрядовое кушанье из жертвенного животного) и устраивали песни и танцы, сопровождающиеся игрой на волынке и барабане.

Кульминация праздника святых Константина и Елены наступала вечером на сельской площади, где догорал костер, а слой углей достигал высоты 10-15 см. Первое хоро играли вокруг костра. Под звуки специальной музыки волынки и барабана, главная нестинарка отделялась от группы, целовала иконы, слегка покачиваясь, со следами муки на лице, постоянно восклицая громким голосом. Резкими движениями оно ступала босая на угли, затем брала икону святого Константина и повторяла танец с ней в руках, предсказывая в это время. Нарастающая динамика музыки, быстрый ритм барабана, блеск углей, звездное небо – все это усиливало религиозную экзальтацию под звуки ритуальной нестинарской мелодии.

А вот откровения бабушки Златы, одной из последних нестинарок в селе Былгари: «Все перед глазами размывается, руки и ноги становятся, как деревянные. В голове как-то особенно. Я не вижу ясно, но вижу людей. Когда приходит сила огня, все смешивается, все как в тумане. Я хожу вокруг костра, вижу, что огонь силен и не вхожу в него. Но как только придет достаточно силы, если святой Костадин даст – я сразу внутрь: и не жжет, ни сжигает! Тогда угли выглядят как набрызганные водой, как золотые...».

Подверженное гонениям ортодоксальной церкви и коммунистического режима, нестинарство все же сохранилось до наших дней. Этот самый интересный народный обычай хождения по раскаленным углям стал вторым признанным болгарским шедевром после архаичного двухголосого пения Бистришких бабушек. В 2009 году обычай был включен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, и тысячелетняя традиция сохранится и будет передана следующим поколениям.

В передаче звучат следующие исполнения:
Нестинарские танцы;
«Отправилась Тодора» в исполнении Манола Михайлова и группы «Балкана»;
«Манда заболела» в исполнении Комны Стояновой;
«Димо матери говорил» в исполнении Марины Парушевой;
«Нестинарский танец» в исполнении Констадина Варимезова и Огняна Василева;
«Нестинарская мелодия» в исполнении Петыра Янгёзова;
«Ох, ты, Нанка» в исполнении Кунки Желязковой;
«Тудора, Тудора» в исполнении Магды Пушкаровой.

Перевод Десиславы Ивановой

Поделиться

Праздник нестинаров в горах Странджа

Еще из рубрики

Мартеницы или Родопские байницы – символ надежды на будущее

Болгары в Лондоне станцуют хоро в день национального праздника

Дети вяжут мартеницы в недавно открытом музее "Ахинора" в Казанлыке