«Мы верили, что другой мир возможен и что создаем свою различную, студенческую республику, что мы можем предложить не политическую альтернативу, не очередного мессию, а что-то большее – альтернативу жизни». Это пишет в своей новой книге «Наступил наш черед» Ивайло Динев, один из лидеров оккупации СУ Св. Климента Охридского, состоявшейся ровно год тому назад, как своеобразный контрапункт неуспешных, продлившихся один год, уличных протестов против политического класса в целом. Этот радикальный протестный акт стал поводом говорить о политическом пробуждении считаемой в последние годы апатичной болгарской молодежи. С этим связано и приобретшее гражданственность название студентов-оккупантов «рано пробудившиеся». «Я думаю, что наш жест остался частично непонятым и интерпретированным в старых моделях мышления коммунизма-антикоммунизма, левого и правого политического пространства, а не как нечто новое и более различное», – комментирует автор - антрополог и поэт.

Ивайло Динев дополнил, что оккупация университета была бунтом детей переходного периода, которые восстали против действительности после конца коммунизма в Болгарии. У многих из нас было трудное бытие – тяжелые болезни, безработные родители, дети, выросшие у своих бабушек и дедушек, пока их родители работали за рубежом. Эта была среда усугубляющейся социальной несправедливости, совсем различной от идеала демократии, за который боролись по площадям наши родители. Героями времени, в котором выросли сегодняшние 25-летние люди, были не борцы за настоящую демократию, а т.наз. братки – прослойка людей физической силы, созданная политическим классом для накопления и охраны нечестно приобретенных богатств.

«В нашей стране были успешными или те, у кого была политическая поддержка, или те, кто налагали свои права, применяя физическую силу. И, несмотря на вступление Болгарии в ЕС, бедные остались бедными, а богатые становились еще богаче, – говорит Ивайло. – Коррупция, которую мы видим повсеместно, братки, эти герои улицы, которые процветали в основном в 90-х годах прошлого века, люди, со смешными овощными прозвищами, возмущают нас. В нашей стране добиваются успехов мошенники, а не интеллигенция, не работающие люди. По-моему, это было что-то вроде второго «кырджалийского времени» для Болгарии. Первое уходит корнями в историю, когда в Османской империи везде появились шайки разбойников, без милости и безнаказанно грабящие народ. Тогда болгары и турки объединились и построили крепости для того, чтобы охранять свои села и города. И сейчас наша реакция была подобной. Наш бунт был направлен против перехода и «героев» перехода, против партий, правивших в последние 25 лет».

«Потому что молодые, студенты, должны быть той иммунной системой в общественном теле, которая предотвращала бы зарождающиеся опухолевые образования», – верит Ивайло.

«Наше поколение впервые объединилось вокруг идеи, и эта идея была эмоциональной, а не идеологической, – продолжает Ивайло. – Нам надо было превозмочь идеологии и разделения, и начать думать об общечеловеческом, о том, что выше всего остального. Правда, наш бунт идеалистический, он трудно может добиться своих целей, так как они слишком высоки. Но невозможно изменить мир, если мы говорим, что его нельзя изменить. Да, одной оккупацией не получится, мы не можем сразу изменить мир. Но это такое событие, посредством которого мы можем признать такие революционные ценности, как солидарность, свобода, ответственность, и превратить их в проекты на будущее».

Снимка