„Сколько человек в болгарской истории могут быть названы „Апостолами свободы”? Болгария сегодня раздираема конфликтами. Болгарский народ разделен по всевозможным темам. Сегодня больше, чем когда бы то ни было мы нуждаемся в объединении и нет ничего лучше объединения вокруг памяти об Апостоле“, – отметил министр культуры Найден Тодоров при презентации Национальной программы чествования 150-летия со дня гибели Васила Левского.

Его называют в Болгарии Апостолом свободы, но продолжают воспринимать, скорее, как энигму. И хотя каждый болгарин с самого раннего возраста знакомится с фактами, связанными с 36-летней жизнью национального героя, все еще есть детали, которые вызывают споры на исторической „арене“.

• 19 февраля – день Апостола болгарской свободы

Один из дискуссионных вопросов среди историков связан с тем, был ли проведен против Дьякона судебный процесс или нет, перед тем, как он был приговорен к смертной казни через повешение.

В своей книге „Убийство Васила Левского - виновные“ историк Янко Гочев утверждает, что процесса не было, так как Специальная следственная комиссия в Софии не была судом. Его исследование помогает раскрыть и другие факты и противоречивые утверждения, связанные с личностью Левского, его влиянием и делами во имя болгарской свободы.

„Процесса не было, так как сами члены чрезвычайной правительственной комиссии, заседавшей в Софии в декабре 1872  и январе 1873 года, не были юристами, за исключением Иванчо Хаджипенчовича. Не был судом и орган, перед которым предстал Апостол, так как не было уголовно-процессуального закона, по которому рассматривались бы деяния деятелей революционных комитетов, – подчеркивает историк. – Комиссия, назначенная османским правительством, под председательством генерала Али Саид-паши, грузина, лишь изготовила анкету, которую в значительной степени условности, можно назвать следствием. Скорее речь идет об административном производстве, которое базировалось на материальном, так как процессуального не было, османском уголовном законе. Имеется в виду Уголовное уложение Османской империи 1858 года, согласно которому комиссия рассматривала деяния деятелей комитетов, а затем выступила с 15-ю протоколами, из которых до нас дошли в турецких переписях всего 6, содержащие индивидуальные или групповые наказания“.

Отсутствие действительного судебного процесса можно объяснить фактом, что в Османской империи не было полностью действующей правовой системы по европейской модели. Ее реформирование началось после Крымской войны /1853-1856 гг./, но это происходило медленно и с трудом, а об уголовном процессе, таком, как мы его знаем в наши дни, в 70-е годы XIX века вообще нельзя говорить.

„Поэтому считаю, что тезис о судебном процессе против Левского, которую поддерживают много историков, не совсем верен, – пояснил Гочев. – Они пытаются говорить современными терминами, перенося их в XIX век, что для историка недопустимо“.

В своем историко-правовом исследовании автор ссылается на множество доступных исторических источников, среди которых документы из архива Народной библиотеки, Центрального государственного исторического архива, а также все документы из зарубежных государственных архивов, опубликованных на болгарском и русском языках.

• Образ Васила Левского не перестает удивлять и волновать нас

Исследование опровергает и еще одну утвердившуюся спекуляцию, согласно которой, болгарский народ не предпринял никаких попыток спасти Васила Левского на пути к его казни. На самом деле было 8 таких попыток.

„Возможно, самая известная из них, была предпринята Атанасом Узуновым, который сформировал отряд, который должен был напасть на конвой и освободить Апостола свободы, если его повезут в Константинополь, – рассказал историк. – Это ложь, что Васила Левского сопровождали всего двое охранников, а якобы болгары бездействовали и ничего не сделали для его освобождения“.

По данным Гочева, попытка спасения Левского была предпринята и в конце 1872 - начале 1873 года. Тогда посланники Тырновского революционного комитета прибыли в Сербию. Их целью было использовать связи революционеров Панайота Хитова и Любена Каравелова там, чтобы с помощью правительства вытребовать его освобождения. Это не осуществилось, так как у Сербии были свои планы, которые не предусматривали ни освобождения болгарского народа, ни объединение болгар в их этнических границах.

Возможность спасти Левского была и у самого российского верховного дипломатического представителя в Константинополе - Николая Игнатьева, благодаря его влиянию как дуайена дипломатического корпуса. Игнатьев, однако, издал другое предписание, непосредственно после Арабаконашского грабежа. Сохранился документ, в котором предписывалось спасение только тех революционеров, которые были частью российской агентуры, но не самого Левского.

До сих пор в болгарской историографии продолжают оставаться белые пятна, связанные с конфликтами, которые были у Левского с российской имперской политикой и попытками его вербовки. «Сведения об этом конфликте и его категорическом отказе сотрудничать существуют и просто должны быть рассмотрены», - подчеркивает историк Янко Гочев.   

По его словам, исторические свидетельства показывают убеждение Левского, что зависимое повстанческое движение не будет иметь успеха, так что он не работал с российскими агентами, отказывался от всяческих попыток его подчинения или вербовки, каковые, бесспорно, были.

«Осенью 1872 года, когда начались раскрытия в сети комитетов, при посредничестве Любена Каравелова, Николай Игнатьев пытался заставить болгар поднять восстание, хотя у болгар не было гарантий помощи ни со стороны Сербии, ни России или другой из Великих держав. (Левски ответил, что с народом нельзя играть в революцию - прим. ред.). Такое восстание, которое не имело никаких шансов на успех, обескровило бы болгарскую революционную организации и поставило бы нашу страну в еще более подчиненное положение к Российской империи в будущем“, - дополнил Гочев.

• Заветы Васила Левского – болгарская национальная Библия

• Тюрьма-музей в Велико-Тырново хранит память о сотнях болгарских революционерах

Публикация осуществлена по проекту, реализованному при финансовой поддержке Министерства культуры в рамках Национальной программы чествования 150-летия гибели Васила Левского.

Перевод Вили Балтаджияна

Фото: museum-pz.com, архив