В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября по григорианскому календарю и Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных по юлианскому, иконописец Екатерина Титова (Россия) представила свои новые работы в экспозиции "Через силу Христову".
На ее открытии в Российском культурно-информационном центре был показан документальный фильм "Святой", как введение к основной теме выставки – духовной связи между святым Иоанном Рильским и святым Иоанном Кронштадтским.
И оба они чудотворцы, преданные любви к Богу, одни из самых почитаемых в православном духовном мире, в котором все верующие являются одним народом вне границ. Именно их духовная сила и безмерная забота о больных, страждущих, обездоленных, а также их способность заступаться за отверженных пламенными молитвами вдохновили Екатерину Титову искать общее между двумя святыми и воссоздать это в одной иконе, о которой расскажем в специальном интервью для "Радио Болгария".
Праздничная программа завершилась концертом хора Подворья Русской Православной Церкви храма Святителя Николая Чудотворца в Софии. Выставку, в которую вошли новые иконы Екатерины Титовой, можно посмотреть в Российском культурно-информационном центре до 8 декабря.
Несколько месяцев назад Екатерина Титова впервые посетила Болгарию и влюбилась в нее и духовную сокровищницу - Рильский монастырь.
Вот, что она рассказала при первой встрече:
Фото: Дарина ГригороваПо благословению Его Высокопреосвященства Сливенского митрополита Арсенияв монастыре Святого Георгия Победоносца в Поморие была принята копия чудотворной афонской иконы Божией Матери "Скоропослушница". На своем сайте Болгарский патриархат отмечает,..
В светской летописи Болгарии после Освобождения митрополит Тырновский Климент известен как Васил Друмев – выдающийся книжник и общественный деятель, который вел исключительно духовную, христианскую жизнь. Для лингвистов он является одним из самых ярких..
Православная церковь сегодня празднует зачатие святой Анны – матери Богородицы. Несмотря на праведную жизнь, Иоаким и Анна долгое время не имели детей. Помимо личного горя, они терпели и общественное порицание, поскольку бездетность считалась Божьим..