Переход от зимы к лету – в основе всех обычных действий, совершаемых в период перед Пасхой – в дни Великого поста. Это время, когда болгары обращались ко всем видимым и невидимым природным силам, благонамеренным, но и злотворным мифическим существам. Время, посвященное ритуалам на получение защиты от добрых; время невмешательства в человеческие дела со стороны темных сил. Это верование отражено в запретах на весь период Великого поста.
В эти дни было запрещено танцевать круговые хоро, а также не должна звучать музыка ни из каких музыкальных инструментов. Многие песни и легенды посвящены парням-мастерам игры на кавале, которые своими мелодиями пробуждали русалок и получали наказание от них. Согласно народным верованиям, мифические девушки почитают христианские праздники, особенно Пасху. Каждого, кто не соблюдает запреты, настигают их злотворные действия.
Больше всего верований на Пасху связано с красными яйцами. Они обладают магической силой, в особенности первые яйца, покрашенные до восхода солнца в Великий четверг. В народных представлениях четверг – это день, когда нельзя собирать яйца из-под куриц. Великий четверг составляет исключение. Как писал известный болгарский этнограф Димитр Маринов: «Эти яйца, собранные на Великий четверг, кладут отдельно. Их пересчитают, вымоют и покрасят первыми. Затем придет черед остальных яиц».
Самую большую силу имело яйцо, снесенное первым. Вода, в которой растворяли краски, была «молчаливой» (принесенной в полном молчании до восхода из трех разных колодцев, «чистыми» девушками). Этой же водой обновляли хлебную закваску раз в год – именно на Великий четверг.
Первые красные яйца клали в сито, постланное новым полотенцем – чтобы их увидело солнце и улыбнулось им. Эти яйца имеют особую силу предохранять и лечить. С их помощью совершалось множество ритуалов. Некоторые были общими для всей страны, другие были характерны для определенных областей.
Песни же, которые девушки и женщины пели, раскрашивая яйца, обычно были посвящены их любимым, именно им были предназначены эти небольшие знаки любви. Девушки пели о своем избраннике и желанном женихе, невесты – о своем супруге, описанном как «статный молодец, воин».
Существует множество доказательств в поддержку тезису, что православная Пасха заменила более древний языческий обычай, оставивший свои следы во всей обрядовости. В своей книге «Праздники болгар с легендами и преданиями» этнолог Николай Ников цитирует старинную легенду о возникновении праздника. В ней рассказывается о далеких временах, когда Бог ходил среди людей, помогал им и лечил их. Тогда существовало одно царство, владение злого колдуна. Он запер воду и солнце в глубокой пещере за девятью замка́ми. Люди трудились с утра до вечера, но без воды и солнца ничего не рождалось. Трава высохла, животные и птички исчезли.
А где-то в горах жил молодой мужчина со своими детками – мальчиком и девочкой. Пошел он как-то раз в лес искать корешки, чтобы накормить детей. Там он вырезал деревянное яйцо, покрасил его красной грязью и решил дать его детям играть. Вернулся он домой и положил яичко у изголовья спящих малышей, чтобы они увидели его утром.
Ночью явился ему во сне белобородый старик и предупредил, что злой колдун придет к нему в дом, чтобы украсть детей. Сказал ему также, чтобы тот не боялся, а взял в руку красное яйцо. Затем исчез. Это был Дед Великден (как на болгарском языке называют Пасху). На следующий день, на карете, запряженной змеем, прибыл колдун. Бросился он в дом, но отец выполнил сказанное – взял яйцо и поднял его высоко над головой. В этот миг сильный свет озарил землю, от него колдун ослеп и потерял свои силы.
Люди разбили замки́, освободили солнце и воду. Деревья зазеленели, птицы и животные возвратились, все живое воскресло к новой жизни. С тех пор люди празднуют день Деда Великдена и красят красные яйца.
В день Воскресения Христова наступает и конец действия большой части запретов. Обязательным элементом праздничной обрядовости были качели и хоро, которые имели сильное предохранительное и магическое значение. Содержание песен, исполняемых во время качания и танца, посвящены мотивам о змее, русалках, освобождении воды, плодородии и будущих свадьбах.
В этот день девицы, которые участвовали в весеннем обычае «кумичане», впервые одевались полностью в девичьи наряды – рубаху, новое платье, украшали себя бусами, венком, браслетами и букетом. Хоро на Пасху было круговым. Мир встречал новое начало, а круг обрядового танца повторял форму солнца – это универсальный культ, пришедший из древности.
Перевод Десиславы Ивановой
