En vísperas de la fiesta musulmana Ramazan bairam y en el marco de la iniciativa Kardzhali: una ciudad multinacional, la mezquita de la ciudad acogió una conferencia pública sobre el tema: La tradición arquitectónica osmanlí en Bulgaria, templos de oración musulmanes y hebreos. Los materiales multimedia fueron presentados por el movimiento artístico Círculo y están basados en estudios científicos de historiadores que facilitaron documentos de archivo y fotos de más de 20 mezquitas entre ellas obras maestras del gran arquitecto osmanlí Mimar Sinan,  (1488-1549). Las sinagogas presentadas son templos que han sobrevivido del periodo osmanlí y post osmanlí.

Recordemos que en el territorio de la Bulgaria actual hay datos arqueológicos de presencia hebrea desde la antigüedad, así como testimonios como por ejemplo, el mosaico único en su género de una sinagoga que data de los siglos 3-4 después de Cristo que fue descubierta en la región de la iglesia Santa Petka, en Plovdiv.

Entre el público de la mezquita estaban alumnos de la aldea de Enchets que pudieron aprender más sobre las similitudes y la diferencias de los usos rituales de los edificios de culto de las dos religiones. Beijan Mejmet, el muftí de la región, fue invitado y anfitrión del acontecimiento.

Radost Nikolaeva, organizadora y  ponente, presentó algunos de los lugares más impresionantes del patrimonio arquitectónico osmanlí como la mezquita Tombul, de Shumen, la mezquita Dzhumaya en PLovdiv, la mezquita de Osman Pazvantoglu en Vidin, Bania Bashi y la mezquita Imaret de Sofía, el puente de Svilengrad, el mausoleo de Ak Yazla baba, en la aldea de Obrochishte.

La presentación multimedia mostró el milenario proceso de transformación de un lugar dedicado a cultos de un santuario tracio a una basílica del cristianismo temprano, después en una iglesia medieval,en una mezquita y después de nuevo en una iglesia.

Desde hace 12 años el movimiento artístico Circulo, se ha impuesto como principal actor en el proceso de acercamiento de diferentes comunidades culturales en Kardzhali. Hablamos sobre el tema con Radost Nikolaeva, presidenta de la asociación.

Desde hace mucho tiempo colectamos información y documentamos la memoria familiar de familias turcas de la región de Kardzhali, así como de familiares suyos residentes en Turquía. En 2011 iniciamos un proyecto sobre la arquitectura de culto osmanlí en Bulgaria con fines científico-populares. Los estudios de los historiadores revelan la eterna vida de los lugares espirituales que se transforman de una religión en otra. En la construcción de las mezquitas participaron constructores búlgaros, los estilos se transmitían, hubo influencia de culturas. Lo novedoso es que tuvimos la valentía de entrar en un lugar religioso como una mezquita para mostrar toda la variedad de la belleza de la arquitectura osmanlí y de los templos hebreos.

Es poco sabido que en Kardzhali hubo una comunidad sefardí. La sinagoga fue construida en 1924 pero en los años 50 hubo un incendio que la aniquiló. Ahora hay una lámina que indica el lugar de la sinagoga.

A juicio de Radost Nikolaeva, se trata de un acontecimiento innovador gracias al respaldo de la institución del muftí regional. La organización de los hebreos en Bulgaria Shalom también se suma a la iniciativa facilitando memorias de Ester  Niego de Israel que era hija del primer líder local de la comunidad hebrea, Nisim Niego. Ella fue fundadora de una organización ilustradora hebrea en Kardzhali en 1931. Por su parte, Zafer Galibov que es uno de los más célebres fotógrafos búlgaros, regaló al movimiento Círculo un disco de fotos de sinagogas en su estado actual. El nació en Vidin su padre es de origen turco y su madre es hebrea. La comunidad hebrea de Kardzhali sobrevivió durante la segunda guerra mundial a pesar de que Bulgaria fue aliado de la Alemania nazi. Después del 14 de enero cuando en el país se estableció el régimen comunista todos embarcaron una noche a Israel en un buque que salió de Burgas.

Para Radost Nikolaeva los jóvenes en Kardzhali participan con alegría en el renacimiento de su variado patrimonio cultural. Ellos pintan y cantan juntos pero no lo hacen para recrear los clichés del tema del multiculturalismo.

Yo no soy partidaria del discurso de la tolerancia porque esto no es suficiente. La tolerancia es un tipo de cortesía cultural, incluso un tipo de indiferencia cultural. Lo importante es cómo incentivar a todos los participantes que usen los recursos multiculturales para crear un nuevo tipo de cultura y conciencia cívica como esto se hace en algunas ciudades mediterráneas como Edirne y Palermo. Me gustaría que Kardzhli se parezca a estos lugares porque la ciudad lleva el espíritu mediterráneo.